□阿布來提·麥麥提

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。長期以來，在文化問題上，“三股勢力”極力夸大文化差異性，宣揚“中華文化就是漢文化，維吾爾等少數民族文化與中華文化沒有關系”，“伊斯蘭文化才是維吾爾文化的源頭”，嚴重消解了一些少數民族群眾對中華文化的認同。對此，必須堅持馬克思主義文化觀，堅守中華文化立場，從中華文化同新疆各民族文化相互聯系的根和魂上，闡明新疆各民族文化是中華文化的組成部分，這對增強各族干部群眾對中華文化的認同、堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識具有重要指導意義。

一、新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通、歷史交融

新疆地區歷史上就是中華文明向西開放的門戶和中介，中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發展，也促進了多元一體的中華文化發展。西漢統一新疆地區后，漢語成為西域官府文書中的通用語之一，中原地區的農業生產技術、禮儀制度、書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。今天新疆各民族所用的犁、鋤、耬等，其形制都是戰國發明、漢代普及、唐代改良并逐步推廣的。而與此同時，琵琶、羌笛等樂器也由西域或者通過西域傳入中原。唐朝十部樂中，就有西涼樂、龜茲樂、天竺樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂七部來自西域，胡旋舞、胡騰舞、獅子舞等風靡宮廷，長安城一時流行“西域風”。邊塞詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。經過魏晉南北朝時期的民族大遷徙大融合，出自今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為唐以后燕樂的基礎。高昌回鶻使用開元七年的歷書，一直延續到10世紀下半期。宋遼時期，在中華文化的浸潤下，形成了維吾爾族馬赫穆德·喀什噶里的《突厥語大詞典》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等文學經典。遼朝滅亡后，契丹人一部向西征服喀喇汗王朝，建立的西遼政權依從中原典章制度，有力推動了中原文化在新疆和中亞地區的傳播。元代，大批畏兀兒等少數民族居民移居內地生活，學習使用漢語。明清時期，維吾爾族阿曼尼莎汗與樂師卡迪爾汗等整理的《十二木卡姆》、蒙古族衛拉特部英雄史詩《江格爾》逐漸形成。由于阿古柏入侵并推行嚴酷的伊斯蘭教法，西方殖民主義和帝國主義擴張等，使新疆各民族文化發展遭受嚴重打擊。1884年新疆建省后，各地興辦教育、開設學堂，重建和恢復社會文化設施，各民族文化從國家統一中獲得新的力量，重新匯聚到中華文化潮流中。此后，在辛亥革命、五四新文化運動、俄國十月革命、中國新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現代轉型。抗日戰爭時期，新疆地區新文化運動蓬勃開展，馬克思主義廣泛傳播，各民族與全國人民同仇敵愾，形成了以愛國主義為核心的抗戰文化。新中國成立特別是改革開放以來，國家先后搶救、搜集、整理、翻譯、出版了維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯和烏孜別克等民族大量民間文學遺產，推動各民族文化進入史無前例的繁榮發展時期。歷史史實證明，各民族文化與中華文化血脈相連、息息相通。融入緊密時繁榮燦爛，融入受阻時就黯淡無光。只有把新疆地區各民族文化與中國各地區各民族文化融合起來發展，才能保持旺盛生機與活力。

二、新疆地區歷來是多元文化薈萃、多種文化并存

新疆地區歷史上是歐亞大陸交通和文明交往的通道，連接古代東西方文明的“絲綢之路”從這里經過。這種特殊的地理位置，使新疆成為人類文明交流互鑒的耀眼舞臺，也成為我國各民族文化的藝術寶庫。柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》在新疆地區逐漸形成，與藏族的《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族三部最著名的史詩，維吾爾族的《十二木卡姆》入選世界非物質文化遺產名錄。各民族文化藝術在繼承基礎上得到發展，維吾爾族“麥西熱甫”、哈薩克族“阿依特斯”、柯爾克孜族“庫姆孜彈唱會”、蒙古族“那達慕大會”、錫伯族“西遷節”、漢族“元宵燈會”等民族傳統文藝活動精彩紛呈，爭奇斗艷。還有《我們的祖國是花園》《我們新疆好地方》等經典歌曲傳唱大江南北；《冰山上的來客》《庫爾班大叔上北京》等優秀電影在全國家喻戶曉。受中原文化影響，新疆地區的蠶桑養殖和絲綢織造技術取得相當成就。坎兒井作為新疆地區的水利灌溉工程，是農耕文明具有代表性的生產設施。新疆各民族文化都對中華文化的形成和發展作出了貢獻，各民族都要相互欣賞、相互學習。

三、新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是在中華各民族文化融合發展中形成的

中華文化是中國各民族文化的深厚土壤，離開了中華文化這個懷抱，任何一個民族的文化都會成為無源之水、無本之木。比如，最初形成于漠北時期的維吾爾文化，深受我國北方游牧文化、中原文化以及摩尼教、佛教等影響，從一開始就體現了中華文化“多元一體”的本質特征。回鶻西遷后，維吾爾文化在宗教信仰、家庭倫理、文學藝術、建筑風格、服飾飲食等方面，都深受中原文化和西域文化影響。元朝時期，大批畏兀兒人進入中原，研習孔子學說，弘揚儒家文化。阿魯渾薩里精通佛理后又深研儒學，曾向元世祖建議“治天下必用儒術”；文學家貫云石、薩都剌等皆精通儒家文化和佛教文化，有極高的漢語詩詞造詣，均為中國文學史上的大家；農學家魯明善著有《農桑衣食撮要》；語言學家塔塔統阿依據回鶻文創制蒙古文等，都對中華文化作出了寶貴貢獻。認為維吾爾等少數民族文化與中華文化沒有關系，把漢文化等同于中華文化、忽略少數民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對中華文化缺乏認同，都是不對的，都要堅決克服。

四、增強中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發展之魂

文化認同是最深層次的認同。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國共產黨、對中國特色社會主義的認同才能鞏固。只有堅守中華文化立場，新疆地區各民族文化才能綻放光彩。比如，歷史上新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，也實現了自身的發展。在唐、宋、元時期，新疆各民族文化受益于中華“大一統”政治格局和“絲綢之路”開放環境的影響，進入興盛階段。但隨著西方和沙俄殖民主義向東擴張，特別是阿古柏侵略時期，大肆制造民族仇視，大搞文化專制，大肆排斥中華文化認同，導致新疆各民族文化進入一個黑暗時期。正反兩方面經驗告訴我們，新疆地區各民族文化要生存、繁榮和發展，決不能脫離中華文化的母體，必須在增強對中華文化認同基礎上，在與中華各民族文化相互交流中，實現與時俱進、自我革新；必須破除狹隘保守觀點，摒棄孤芳自賞心態，增強文化自信心和自豪感，樹立兼容并蓄、開放多元理念，自覺融入現代化中；必須堅持古為今用、去粗取精，既依托歷史、尊重傳統，又立足現實、面向未來；既弘揚民族文化優秀基因，又賦予其新的時代內涵，在多元文化的交流互鑒中走向現代化。語言文字是文化的載體，只有達到語言文字的互學互通，才能促進文化的互鑒互融。當前，隨著中國綜合國力不斷增強，中華文化越來越走向世界，漢語已經成為中華文化的精神標識。必須堅定不移地推廣國家通用語言文字，推動新疆各民族文化汲取科學知識、共享文明成果、融入現代社會，在中華文化沃土中茁壯成長。

（作者系新疆社會科學院黨委書記、副教授）

（原載《光明日報》10月15日4版）